Ciceron, dans son traité des offices, reprend Panaetius, qui avait écrit avant lui sur la même matière, d'avoir oublié de définir la chose sur laquelle il écrivait : cependant il est tombé lui-même dans une semblable faute. Il s'étend beaucoup sur la division des offices ou devoirs ; mais il oublie de les définir. Dans un autre de ses ouvrages, il définit le devoir une action que la raison exige. Quod autem ratione actum sit, id officium appelamus. Definit.

Les Grecs, suivant la remarque de Ciceron, distinguent deux espèces de devoirs ou offices : savoir, les devoirs parfaits, qu'ils appellent , et les devoirs communs ou indifférents, qu'ils appellent ; ils les distinguent en disant que ce qui est absolument juste est un office parfait, ou devoir absolu, au lieu que les choses qu'on ne peut faire que par une raison probable, sont des devoirs communs ou indifférents. Voyez RAISON. Voyez DEVOIRS.

OFFICE