S. f. (Optique) est la partie de l'Optique qui a pour objet les réfractions. C'est la même chose que ce qu'on appelle autrement Dioptrique. Voyez DIOPTRIQUE.
Ce mot se prend aussi adjectivement. Point anaclastique, est le point où un rayon de lumière se rompt, c'est-à-dire le point où il rencontre la surface rompante. Voyez REFRACTION. Ce mot est formé des mots Grecs, ἀνὰ, rursùm, derechef, et κλάζω, frango, je romps.
adj. (Optique) On donne ce nom à ce qui appartient à-la-fais à la Catoptrique et à la Dioptrique, c'est-à-dire à ce qui appartient à la théorie de la lumière réfléchie et de la lumière rompue. Par exemple un instrument ou lunette qui réfléchit et rompt en même temps les rayons, est appelé télescope catadioptrique. Voyez TELESCOPE. (O)
S. f. (Ordre encyclopédique, Entendement, Raison, Philosophie ou Science, Science de la nature, Mathématiques, Mathématiques mixtes, Optique, Catoptrique) la science de la vision réfléchie, ou la partie de l'Optique, qui enseigne les lois que suit la lumière réfléchie par les miroirs. Voyez MIROIR et REFLEXION ; voyez aussi VISION, LUMIERE, et OPTIQUE : vous trouverez à ces articles les principes et les lois de la Catoptrique. Ce mot vient du grec , speculum ; formé de et , video, je vais.
subst. f. pl. (Optique) c'est une espèce de lunette qui ne doit point grossir les objets, mais affoiblir la lumière qui en rejaillit, et qui pourrait blesser la vue : c'est de cette propriété que leur est venu le nom de conserves. Voyez LUNETTES.
IMMORTEL, (Grammaire et Métaphysique) qui ne mourra point, qui n'est point sujet à la dissolution et à la mort. Dieu est immortel ; l'âme de l'homme est immortelle, non parce qu'elle est spirituelle, mais parce que Dieu qui est juste, et qui a voulu que les bons et les méchants éprouvassent dans l'autre monde un sort digne de leurs œuvres dans celui-ci, a décidé et a dû décider qu'elle resterait après la séparation d'avec le corps. Dieu a tiré l'âme du néant ; si elle n'y retombe pas, c'est qu'il lui plait de la conserver. Matérielle ou spirituelle, elle subsisterait également, s'il lui plaisait de la conserver. Le sentiment de la spiritualité et de l'immortalité, sont indépendants l'un de l'autre ; l'âme pourrait être spirituelle et mortelle, matérielle et immortelle. Socrate qui n'avait aucune idée de la spiritualité de l'âme, croyait à son immortalité. C'est par Dieu et non pas par elle-même que l'âme est ; c'est par Dieu, et ce ne peut être que par Dieu, qu'elle continuera d'être. Les Philosophes démontrent que l'âme est spirituelle, et la foi nous apprend qu'elle est immortelle, et elle nous en apprend aussi la raison. Lire la suite...
