S. f. (Théologie) c'est l'acte de conférer les ordres à une personne qui a été déjà ordonnée. Voyez
ORDRE et
ORDINATION.
Le sacrement de l'ordre imprime, selon les Théologiens, un caractère ineffaçable, et par conséquent il ne peut pas être réitéré. Cependant on a disputé longtemps dans les écoles, si certaines ordinations dont il est parlé dans l'histoire ecclésiastique, n'ont pas été regardées comme nulles, et sous ce prétexte réitérées. Dans le VIIIe siècle, par exemple, Etienne III. déclara nulles les ordinations faites par Constantin son prédécesseur, consacra de nouveau les évêques ordonnés par Constantin, et pour les prêtres et les diacres que celui-ci avait ordonnés, il les réduisit à l'état des laïques. Mais les Théologiens pour la plupart prétendent que la nouvelle consécration de ceux qui avaient été ordonnés par Constantin, n'était pas une véritable ordination, mais une simple cérémonie de réhabilitation pour leur rendre l'exercice de leurs fonctions. Sur ce fait et sur plusieurs autres semblables, tels que les ordinations de Photius, du pape Formose, et les ordinations conférées par des évêques, soit schismatiques, soit intrus, soit excommuniés, soit simoniaques, comme il y en eut beaucoup de cette dernière espèce dans le XIe siècle ; il est de principe parmi les Théologiens, que les papes ou les conciles ne les ont jamais déclarés nulles quant au fond, mais seulement quant à l'exercice de l'ordre. C'est le sentiment de l'église d'Afrique contre les Donatistes, dont elle ne réordonna jamais les évêques ou les prêtres, quand ils voulurent se réunir avec les Catholiques. C'est aussi celui de la plupart des Théologiens après S. Thomas qui parle ainsi des ordinations simoniaques : ille qui simoniacè recipit ordinem, recipit quidem caracterem ordinis propter efficaciam sacramenti, non tamen recipit gratiam neque ordinis executionem. Secundâ secundae, quaest. C. art. 6. in resp. ad. 1. Et plus bas, nec debet aliquis recipere ordinem ab episcopo quem scit simoniacè promotum, et si ordinetur, non recipit ordinis executionem, etiamsi ignoraret eum esse simoniacum, sed indiget dispensatione. Ibid. in resp. ad 2.
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