S. f. pl. (Poésie grecque) hymnes ou cantiques ainsi nommés, parce qu'ils étaient composés pour des chœurs ou des troupes de jeunes filles () qui les chantaient dans certaines fêtes solennelles, et en particulier dans les daphnéphories qu'on célébrait tous les ans en Béotie à l'honneur d'Apollon Isménien. Dans ces fêtes, des chœurs de jeunes filles marchaient en procession, portant des branches de laurier, et chantant des parthénies en équipage de suppliantes ; ces parthénies n'étaient pas l'ouvrage des mauvais poètes, c'étaient les plus fameux lyriques, tels que Alcman, Pindare, Simonide, Bacchylide, qui les composaient à l'envi. Il est parlé de ces parthénies dans la comédie des oiseaux d'Aristophane, dans Plutarque sur la musique, et ailleurs. (D.J.)
S. m. (Poésie grecque) c'est-à-dire pied. Les anciens comptaient quatre sortes de pieds qui s'appelaient péons. On leur donna ce nom parce qu'on les employait particulièrement dans les hymnes d'Apollon, qu'on nommait Péan. Le premier péon est composé d'une longue et trois breves, comme colligère ; le second est composé d'une breve, une longue et deux breves, comme resolvère ; le troisième est composé de deux longues, une breve et une longue, comme communicant ; et le quatrième est composé de trois breves et une longue, comme temeritas.
S. m. (Poésie grecque) espèce de poème satyrique des Grecs. Les Grecs n'ont jamais rien eu d'approchant de la satyre romaine que leurs silles, qui étaient aussi des poèmes mordants, comme on peut encore le reconnaître par quelques fragments qui nous restent des silles de Timon. Ils ressemblent si fort à la plupart des traits des satyres d'Horace, qu'ils pourraient fort bien être appelés des satyres, de même que les satyres pourraient être appelées des silles. Il y a pourtant cette différence essentielle, que les silles des Grecs étaient des parodies d'un bout à l'autre, ce qu'on ne peut pas dire des satyres des Romains ; car si l'on trouva quelquefois quelques parodies, on voit bien que ce n'est qu'en passant, et que le poète n'a eu garde d'en abuser, et par conséquent la parodie ne fonde pas l'essence de la satyre romaine comme elle fonde l'essence des silles des Grecs. (D.J.)
(Littérature) la plupart des villes de l'Italie, des Gaules, de l'Espagne, etc. dont il est fait mention dans les inscriptions antiques, se servaient de ce nom de respublica, en parlant d'elles-mêmes. Aussi les anciens n'attachaient point au mot respublica les mêmes idées que nous attachons à celui de république ; ils entendaient tout simplement par respublica civitas, la communauté : cela est si vrai qu'il y avait même des bourgs et des villages, qui ayant obtenu le droit que nous appelons le droit de commune, formaient dès-lors des respublicae. Nous pourrions en alléguer plusieurs exemples ; mais pour abréger, nous nous contenterons de l'autorité de Festus : sed ex vicis partim habent rempublicam, partim non habent, etc. (D.J.)
